دانلود کتاب تحفه عباسی اثر محمدعلی موذن خراسانی

 به عرض مطالعه کنندگان کتاب مستطاب تحفه عباسی می رساند که در طبع این کتاب شریف از هشت نسخه خطی و چاپی به شرح زیر استفاده شده است:
1-نسخه خطی متعلق به بنیاد خاور شناسی فرهنگستان تفلیس گرجستان که به شماره 57 در آن مرکز نگهداری می شود.کتابت این نسخه به خط نستعلیق است .اما در نوشتن فقرات عربی عمده خط نسخ و گاهی نستعلیق به کار رفته است. تاریخ کتابت این نسخه ذی القعده 1075 هجری قمری یعنی زمان حیات حضرت مولف قدس سره است که ابتدا در نجف اشرف و سپس در کربلای معلا از روی نسخه ای که در 12 محرم 1068 هجری قمری کتابت یافته تسویه گردیده است.این نسخه به علت صحیحتر و قدیمتر بودن نسبت به سایر نسخ موجود و نیز به سبب کاملتر بودن و عدم سقطاتی که در سایر نسخ وجود داشت به عنوان نسخه اصلی مورد استفاده واقع گردیده اما هرجا که لازم بوده از سایذ نسخ خطی و چاپی برای اصلاح متن کمک گرفته شده است.نسخه خطی متعلق به کتابخانه احمدی تهران : به خط نستعلیق و با کتابت جناب حاج میرزا محسن اردبیلی ملقب به عمادالفقرا و متخلص به حالی قدس سره که از عارفان و عالمان زمان بوده و حواشی فاضلانه بر این کتاب مرقوم دانسته اند. حواشی مذکور در پاورقی نسخه حاضر شده است.

برای خرید کتاب تحفه عباسی اثر محمدعلی موذن خراسانی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب مقدمه ابن خلدون ترجمه محمد پروین گنابادی

چنانکه در شرح حال او خواهیم دید حتی در نسب حضرمی وی هم تردید حاصل شده و با آنهمه نبوغ و اندیشه روشن حتما تحت تاثیر نهضت بزرگ شعوبی واقع شده است.
در عین حال که باصول و مبانی اسلام اعتقاد کامل دشاته و حتی غالیان و شیعیان را هم بدعت گذار میخوانده است و از سوی دیگر مولف مخصوصا در موارد بسیاری ایرانیان را بعظمت نام برده است.
باری عقاید خصوصی مولف خواه از نظر مخالفت وی با اعراب چه قوم عرب بطور کلی یا عرب بادیه نشین بقول نویسنده مزبور و خواه از لحاظ تعصب وی در مذهب تسنن از اهمیت نظریات علمی وی نمیکاهد و امیدوارم خوانندگان با صرف نظر از معتقدات شخصی مولف به افکار و ابتکارات اجتماعی و تاریخی او که مبتنی بر اصول علمی است درنگرند.

در خاتمه یادآور میشوم که با همه دقت و مواظبتی که برای ترجمه صحیح این کتاب نفیس بکار رفت و مدت دو سال شب و روز درین هدف بزرگ رنج بردم و کوششها کردم باز هم نمیتوانم بطور قطع ادعا کنم که سهوی نرفته و مرتکب خطایی نشده ام و البته برای ترجمه ای کاملا مطمئن سالها وقت لازمست.ازاینرو نگارنده هم عین نظر مولف را در اینجا تذکر میدهم که میگوید ولی من با این همه در میان مردم روزگار بقصور فهم خویش یقین دارم و بناتوانی خود از انجام دادن یک چنین تکلیفی معترفم و دوست دارم خداوندان کرامت و دانشمندان متبحر در ان بدیده انتقاد و اصلاح نگرند نه بچشم رضامندی و از انچه سزاوار اصلاح است چشم پوشی نکنند چه خداوندان دانش را بضاعا مزجات و اعتراف بسرزنش و عیبجویی رهایی بخش است و از یاران امید نیکی میرود.

 لسان الدین خطیب که نخست در مغرب اقصی و آنگاه در اندلس با ابن خلدون آشنایی و دوستی معنوی پیدا کرده ترجمه زندگی ابن خلدون را نوشته و در این شرح حال تالیفات دوست خود را بدینسان اورده است

برای خرید کتاب مقدمه ابن خلدون ترجمه محمد پروین گنابادی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب فلسفه پوچی اثر آلبر کامو ترجمه محمدتقی غیاثی

 بسال 1913 در خانواده فقیر مهاجری در الجزایر متولد شد.پدرش در آغاز جنگ جهانی اول داوطلبانه به صفوف میهن پرستان فرانسوی پیوست و در پیکار علیه سربازان بیگانه شهید شد.مادرش که از نژاد اسپانیایی بود در خانه های مردم کلفتی میکرد و زندگی خود و خانواده لش را از این رهگذر تامین می نمود.کامو تحصیلات عالیه خود و خانواده اش را از این رهگذر تامین می نمود.کامو تحصیلات عالیه خود را در رشته فلسفه در مدرسه عالی ادبیات شهر الجزایر باتمام رسانید و تحت تاثیر استاد فرانسوی خود ژان گری قرار گرفت.
از همان اغاز جوانی شیفته ادبیات خصوصا تاتر بود. الجزیره گروهی تشکیل داد که تحت نظارت وی اثار نویسندگانی را بروی صحنه میاورد و حتی خود وی در نقش بعضی از قهرمانان بازی میکرد.

بهنگام تحصیل برای گذراندن زندگی کار میکرد.گاهی وسایل یدکی اتومبیل می فروخت زمانی کارمند یک بنگاه معاملاتی بود و مدتی هم به کارمندی شهربانی درامد.اغاز کار ادبی او با روزنامه نگاری در الجزیره و سپس در فرانسه بود.

برای خرید کتاب فلسفه پوچی اثر آلبر کامو ترجمه محمدتقی غیاثی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب هفتاد و دو ملت اثر میرزا آقاخان كرمانی

 ادیان در ترقی و تمدن ملتها بیش از آنچه تصور میشود نفوذ و دخالت داشته است و حتی میتوان گفت که منشا ترقی و تمدن در عالم ادیان بوده است.
اینکه در تاریخ می بینیم که ادیان مانع ترقی و آزادی فکر و قوای دماغی ملتها شده و مایه بسی خونریزیها و خرابیها حکمت و علت دیگر دارد.
باید در نظر گرفت که هر دین در هر زمان که ظهور کرده قطعا احوال و عادات و اوضاع زمان خود را تغییر داده و اصلاح کرده یعنی قومی را چندین قدم بطرف مدنیت و انسانیت جلوتر برده است.
هیچ دینی پیدا نمی شود که با ظهور خود اوضاع و اخلاق عهد خود ر ا بدتر و فاسدتر کرده باشد و گرنه اصلا نمیتوانست انتشار بیابد.وجایگزین شودو
ولی با وجود این چون از یکطرف اغلب صاحبان ادیان نتوانسته اند درجات تکامل و نشو و ارتقاء اتیه اقوام را پیش بینی کنند لذا اغلب احکام و قوانین ادیان آنان در طی دهور و اعصار از جنبه فایده رساندن و اداره کردن زمام امم عاری گشته و بنیان آنها متزلزل و محتاج به اصلاح و تجدید گردیده است و چون از طرف دیگر هیچ کدام از ادیان در حال صفوت و سادگی اصلی خود چنانکه شارع آن وضع کرده بود نمانده است و بیش از اندازه پیرایه ها بدانها بسته و آنرا وسیله قهر و غلبه و سلطنت و سیاست ساخته و نگذشاته اند احکام آن بر وفق مقتضیات زمان و احتیاجات اجتماعی ملل تجدد و اصلاح پذیرد از آن جهت بجای تامین و تسریع ترقی و مدنیت موجب مظالم و شقاوت و انحطاط گشته است و الا دین بآن معنی که من از آن می فهمم و درین صفحات شرح خواهم داد همیشه مایحتاج انسان و مربی نوع بشر بوده و خواهد بود.

برای خرید کتاب هفتاد و دو ملت اثر میرزا آقاخان كرمانی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید